「満ち溢れさせて下さる」
牧師　雲居　玲子

招　詞 　　９（ガラテヤ3:28）
讃美歌　 ４９２（み神をたたえる 心こそは）
５１３（主は命を 惜しまず捨て）
聖書箇所　コリント二　９：６～９

今朝読まれた聖書の箇所は、9章の初めの小見出しにあるとおり、「献金」についてです。　聖書日課に示された箇所ですから、今日は全国の様々な所で、ここが読まれていることでしょう。

ずっと以前、私がキリスト教主義学校で働いていた時、中学校に入学したばかの新入生に、教会の案内をしたときのことです。
学校の宿題とか、義務とか、そんなセンスよりもっと、これから生きて行く土台に関わる大切な事がそこに在るのだから、是非、教会に行ってみると良いと　薦めるのです。
その過程で、「聖日礼拝」の流れを案内することになりました。　プログラムの中の、「献金」に来た時、質問が飛びました。　「それって、寄付ですか？」、「お賽銭みたいなもの？」、「月謝のような？」
なるほど。　キリスト教という世界に　全く初めてふれるという子どもたちの、率直な感覚です。　教会に馴染んでいる者が　ごく日常的に使っている言葉が、実は　ちょっと特別な意味を示すということがある。　それも認識しないまま、いわゆる「教会用語」にしてしまってはいないか　と考える一つの例であると思います。
教会内で使い慣らしている言葉を、「それは何？」と　ふつうの言葉で問われることは、大切な事です。　それを手がかりとして、「そもそも　それは何なのか」を捉え直し、自分の言葉で語ることを迫られるからです。
パウロもそうでした。例えば「献金について」という問題を取り上げながら、それを単にお金集めの問題として取り扱うのではなく、この具体的な問題を手掛かりにして、パウロはイエス様の福音の真理に深く触れているのです。

さて、今日の箇所は、「献金について」書かれていることは、先に9章の小見出しで見た通りですが、　実は、それは8章から始まり、9章の終わりまで、まる2章をにわたって、述べられています。
パウロがそうするのには、ある背景がありました。
コリントと言う町は、ギリシャの半島の付け根にあり、今なお現存していますから、観光に行かれた方もおありかもしれません。　パウロの時代から、それはよく栄えた大都市でした。彼は、伝道旅行の途中に、二度も、この町を訪ねています。　一見賑やかに盛んに見えるその町は、実は、問題を孕んでいるということに、パウロはすぐに気づきます。
そこに暮らす人々は、自分で考えて、自分を生きる　という生き方から遠い。周りに流され、風潮に乗って、安易に生きている。 弱い者と強い者との格差を初め、その社会に起こっている問題が見過ごされている。
パウロは、ここに生きる人々には、イエス様の救いの言葉が、絶対に必要だ、と確信します。　それで、畏れずに、ただ、十字架の言葉を、救いの言葉を語ろう　と、そう強く確信するに至りました。　猛然と語ります。
その結果、群れが生まれ、それは教会となって行きました。　見届けたパウロは、そこを去り、次の町に歩みを進めます。
ところが、間もなくして、コリントの教会に数々の問題が起こっているというニュースが彼の耳に伝わって来ます。
初代の指導者であったパウロを支持する人、それに対して、反対の立場をとる人。　パウロの語った福音の理解と、それとは異なった捉え方をする一派との対立。分裂の危機です。その他いくつもの課題、例えば、母教会エルサレムの教会の、貧しい人々を支援する献金をどうするか　と言うような具体的な課題も、手つかず、そのままになっていました。
パウロはもう一度コリントを訪ねて、話しをしようとしました。　自分が行けば、何とかなるだろうと思ったのでしょう。　しかし、すでに、教会の空気は、相当辛辣なものとなっており、反対者達のある者は、パウロを攻撃し、侮辱さえしたようです。　彼が使徒（主イエスの僕）であるということすら　攻撃するような有様でした。
パウロは相当傷ついたはずです。自分が、心血注いで形作られた群れなのですから。　心に傷と苦しみを負いながら、コリントを去らなければなりませんでした。　後に、教会に向けて手紙を書きますが、それは、泣きながら書いた、「涙の書簡」と言われます。　残念ながら、その文書は、遺っておらず、今は読むことは出来ないのですが、どんな言葉が書かれていたのだろうと、いつかどこかで　発見されないものかと、思うほどです。
それはともかく、教会には、こういう現実というのがあるのです。　残念な事、惜しいことですが、教会は人間の、まさしく　罪人の集まりであります。こういう現実があるのですね。
ところがパウロは、そこで立ちつくしてはいません。さらに手紙を書き送って、牧者としての働きを全うします。そうして書かれたのが、この「コリントの謡的な信徒への第二の手紙」です。

長い前置きになりましたが、今日の箇所、９：６～９の背景にはこういう事情があるということを知って、今日の言葉を聴きたいと思うのです。
その上でここを読むと、パウロは、何とめげない人かと、改めて思わされます。ずいぶん理不尽な批判を受け、失礼極まりない、無礼な言葉も浴びました。　心血注いだ群れからですよ。　相当のダメージだったに違いありません。
それでも、この文章の中には、何の悲壮感も　こわばりも、過度の緊張感も、相手を排斥、攻撃するような素振りもありません。
むしろ、「献金」が何であるか、その意味を、根本にさかのぼって、豊かに語ります。述べられるのは、深い肯定的な言葉だと感じさせられます。
(6)は、献金を　「種まき」にたとえています。
少し言葉を加えて言い直すと、「種を播く時に　けちけちと播く者は、けちな収穫しかないだろう。　心を込めてたっぷり種を播く者には、たっぷりとらせて下さるだろう。」
そして（7）は、　献げものをするときは、不承不承。いやいやではなく、周りに流されてでもなく、自分で決めた所に従ってするのだ。喜んでするのだ　と、勧めています。
パウロはそう勧めますけれど、さて、どうでしょう。　献金が、「感謝と献身のしるし」だというのであれば、正直、「ちょっと待ってください」と言いたい時というのがあるのではないか。　わたしたちを囲む現実は　ドロドロとしていて、水が澄みわたるということは　まずありません。だから、「心を込めて、たっぷり、いやいやではなく、喜んで」と言われても、それらすべてに「はい。そのとおりです。そう致しましょう」とは　応じられない現実。
そういえば、こう書いているパウロ自身、情況から言えば、まさに、それどころではない中に置かれているわけです。　機嫌よく、「喜んで、感謝を込めて」などという気持にはなれない、苦しみの中にいるわけです。　　では、彼は、指導者たるが故に、言わなければならないから、言ったのか。口先だけで　言ったのか。　ちがいます。
そのカギは、（8）節にある。　「神は、あなたがたが　いつも　すべての点で、すべてのものに十分で、あらゆる善いわざに満ち溢れるように、あらゆる恵みをあなたに満ち溢れさせることが　おできになります。」
この言葉を5回も連ねています。
この言葉の受け手が、いかにこういう言葉を受け入れ難い状況に在るか　と言うことを、パウロは充分に知っているからです。　自身の情況も、まさにそうなのですから。
難しいい。　そうだろう。　けれども、神様は、そのすべてを、一つ一つを、もう知っていてくださる。　その上で、今、「感謝をささげるのだ。　そのしるしとしての献金にそれを込めて」と。
そう言われる根拠は？
(9)節の詩編からの引用の言葉が、示唆深いです。
「彼は惜しみなく与え、貧しい人に施した。
彼のいつくしみは　永遠に続く。」　　詩編112：9からの引用です。
（「いつくしみ」は、「正義」、「良いわざ」とも訳せる言葉。）
「彼」とは誰をさすのでしょう？
パウロは、ここにイエス様ご自身を読み取っています。　イエス様は、その生涯、いつも憐みに満ち、あの時も、この時も、施した。助けを与え、愛を差し出した。　「十字架」は、そのしるしだ。　そうだ！　そして、それは、永遠に続く。　復活に於いて、十字架の業は、永遠に続く。　今、この時も生きている。――そうじゃないか？　と、パウロは言うのです。
この言葉に促されて、わたしたちの目も。　ドロドロした　自分の情況ばかり見ていた目も、十字架を見上げるように導かれます。
するとさらに、もう一つの事実に気づきます。　そのイエス様を　この世にくださったのは、神様ご自身だということに。　神様は、かけがえのない　大切な独り子をこの世に下さいました。　それほどの犠牲を払われたのは、このドロドロの中に居るわたしを、私たち一人一人を、誰も漏らさず、救うためでした。　この事に思いが至ると、「そうだったのか」、「そうだったのだ」と、絶句します。

わたしたちの「感謝」」は、そして、そのしるしの「献げもの」は、ここに根拠があるのです。　機嫌よく、晴れ晴れ出来ない者、依然としてドロドロした中に居るような者。一人一人の　すぐ傍らに　十字架は立っているのです。その者を救うために。　それは神様の恵みのしるしです。　　ひとりひとりが、感謝する者にさせていただく恵み。
この恵みを、神様ご自身が、私たちに満たし、しかも、それが「感謝」となって、ひいてHは、「感謝のささげもの」となって　溢れるようにさせてくださるのです。
パウロ自身、神様のその業に気づき、今、これを書いているのだと思います。それに気づいた、パウロ自身の　感動と感謝が、ここに滲んでいます。
「神は、神が、満ち溢れさせて下さるのだ」と。
この恵みを浴びて　生きるわたしたちに、今週も、神様は共に居てくださいます。